心得可以幫助人們更好地表達自己的思想和觀點，從而更好地與他人分享自己的經(jīng)驗和知識。寫好讀書報告?zhèn)€人心得體會要注意什么？小編給大家分享讀書報告?zhèn)€人心得體會，希望對大家有所幫助。
尊敬的各位領導、老師：
大家好!
我還記得有這樣一句話，書到用時方恨少，我們在平常的工作中總會碰到很多業(yè)務上的難題，非自己所擁有的知識能解決的。所以為了更好的勝任本職工作，我們必須不斷地學習，向書本這個最好的教師請教，它總會為我找到解決難題的捷徑。
一個人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學習是分不開的，所謂活到老學到老，莊子說，吾生也有涯，而知無涯。知識是沒有窮盡的，堅持學習讓人始終處于不敗之地。反之，沒有知識的不斷補充和積累，人便會落后于時代。歌德說過，誰落后于時代，就將承受那個時代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識爆炸的年代里，不能接觸新的知識便會被時代所淘汰。
對于我們教師學習新的知識來面對新的挑戰(zhàn)，更是不可忽視的。它能提供我們精神動力和智力支持。正如高爾基所說，沒有任何力量比知識更強大，用知識武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的。但是由于工作的限制，上班族們不能向學生那樣坐在課堂里學習，而讀書就成了我們最有利的知識武器，通過書本我們可以充分利用業(yè)余時間，也不受空間的限制，方便的學到新的東西，擴展新的思路。
通過讀書擴大自己的視野，吸收一些新觀念，給自己的教育教學添加一些新的方法，用新理念指導自己的教學，緊跟時代的要求，使自己在教育教學方面不至于太落后。比如說，我就是通過讀書知道了普通學校的課程改革，了解普通學校的教研教改，并用他們的教改成果來指導我的教育教學工作，我記得我們參加工作時，聽得比較多的一句俗話，是說要給學生一杯水，教師得有一桶水。但現(xiàn)在的說法又不同了，要給學生一杯水，教師的一桶水已經(jīng)不夠用了，教師必須象個源泉，象條生生不息的奔河，得有源源不斷的水流給學生，只有這樣的老師，才是好老師。教師想要做個源泉，做一條生生不息的奔河，只有自己不斷地去學習，才能做到這點。僅僅是自己做源泉，做奔河還不夠，我們還得讓學生學會找源泉，讓學生自己成為生生不息的奔河。所以現(xiàn)在想做個好老師是很不容易的。
讀書開闊人的視野。書本中的知識可謂是包羅萬象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識更全面。從而能夠更深刻的思考問題，事物都是廣泛聯(lián)系的，現(xiàn)代的許多實踐都證明了各種信息的相關性，如果只知道一個領域的信息，必然會有礙于自身的發(fā)展，掌握更多方面的知識，才能使未來的不確定風險降至最低。就像做股票的人都應了解當今的政治經(jīng)濟形勢，以便能更好的分析股票走勢一樣。研究物理學的學者們都要有一定的化學和其他基礎，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎者在復旦做講演時就曾說過，現(xiàn)代科學已沒有明顯的界限，你必須對相關的科學都有所了解才行。
在這方面，偉大的導師恩格斯就是一位廣泛學習的典范，他雖然只上過中學，但由于他發(fā)奮讀書，十九歲時就能用十二種語言說話和寫文章，在參加工作實踐后，他也沒有間斷過學習和研究，從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書。廣博淵深的知識，對恩格斯指導國際共產(chǎn)主義運動和準確的傳播科學共產(chǎn)主義理論有很大的幫助。
從它的經(jīng)歷中，我們可以體會到知識的力量，更能體會到書本做為人類掌握知識力量的有力武器的巨大作用。讀書有助于我們樹立正確的人生觀。在人的成長過程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書本就是這樣的一位。一本好書就如一個好的導師，它能教你如何做人，做一個于己于社會都有用的人。書籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆;書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時光。書必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的歡樂和思想，從而使我們入神忘情，靈魂升華。
通過讀書，還可以不斷地提高我的思想境界，堅定我的志向，使我有了自己的理想信念。書，是我一生的朋友，有了它，我的不足得已掩蓋，我的人生也不寂寞。書可以讓我擁有寬闊的胸懷，可以讓我拒絕庸俗，可以讓我不斷的追求完美。
讓我們每個人都來享受工作中的樂趣，享受生活中的每一天，享受喧嘩之中的寂寞，靜下心來，讀一本好書，讓自己沉浸書中，享受讀書給你帶來的樂趣吧。
我輕輕地合上《假如給我三天光明》，書里的故事仍在我眼前回蕩。
這本書主要講了海倫變成盲聾啞人后的生活，起先她對生活充滿了失望，但在家人與老師幫助下，她考進了哈佛大學，并掌握了英、法、德、拉丁、和希臘五種文字，對生活也重新燃起了希望。
和海倫的童年比起來，我的童年是多么的辛福，海倫的童年就像一只被困在籠子里的小鳥，充滿了艱難困苦，而我童年的小鳥卻在自由自在，無拘無束地飛翔，我倆的童年真是大不相同。讀著這本書，我不由地想起了一件我至今想起來仍后悔不已的事。
媽媽又耐煩地說：“下午拖地?！蔽遗瓪鉀_沖地反駁到：“不拖，老是讓我拖，就不能讓我休息一會嗎?”“不行，你天天玩電腦還累呀?！蔽依硖?，只好答應了。雖然滿肚子不愿意，但還是母命難為。
拿起拖把，我漫不經(jīng)心地拖起來，一邊拖，嘴里還一邊嘀咕著：“老讓我拖，就會使喚我…。。?！逼幢M了九牛二虎之力，終于把客廳和兩個房間拖好了，但還有衛(wèi)生間、廚房和餐廳，我再也忍不住了，火冒三丈的我“嘭”地一聲把拖把扔在了地上，顧自己玩去了。當我再次把拖把拿起來時，發(fā)現(xiàn)它的手把被我摔破了，裂了好大一條縫，我滿腦子都在想著下一局游戲要怎樣打才能反敗為勝，“算啦算啦，等下再修吧……”我不以為然地想著。
媽媽下班回來后大發(fā)雷霆，她面紅耳赤，咆哮著，像一頭兇惡的獅子，向我撲來。但我對她的表現(xiàn)早已習以為常，滿不在乎的看著她。她好像知道我沒有半點恐懼，又拿我沒辦法，只好自己氣呼呼地拖好那剩下的幾個房間……我看著她那疲憊的身軀，卻覺得這是她應該做的事。
現(xiàn)在想想，我心中充滿了悔恨與不該，我悔恨我這樣對媽媽，畢竟她養(yǎng)我很不容易，我應該幫她分擔一些家務。我還不該常常惹媽媽生氣，我應該要好好聽她的話，不該讓她為我操碎了心，還要忍受我的少不更事。原本幼稚的我以為父母為兒女做事是天經(jīng)地義的，可讀過這本書后我仿佛成熟不少，才知道兒女應該是要孝順父母的，不幫父母做事已經(jīng)不孝了，更何況讓父母為自己做事呢?和海倫比起來，我唯有敬重和慚愧!
《假如給我三天光明》，它讓我學會滿足，讓我體會幸福，海倫尚且能實現(xiàn)自己的夢想，有著幸福生活的我們難道不該停止抱怨，更好地向自己的目標前進嗎?
隨著人類科技的日新月異，慢慢的整個社會都變成了一張無形的網(wǎng)，它把全世界拉成了一個小小的地球村。網(wǎng)絡在這個年代似乎隨處可見，它促進人們的經(jīng)濟發(fā)展，縮小國與國之間的距離，提高了人民的生活水平，為人類的科學技術進步做出了巨大的.貢獻。
當然，萬事萬物都有雙面性：“水能推舟，亦能覆舟”，網(wǎng)絡就如一把雙刃劍，只要稍稍控制不好就，就會走上不歸路。我曾聽到過這樣一則故事：
一個女孩到了中學卻對電腦一竅不通，每次聽到同學們對電腦夸夸其談，心中懊惱極了。于是她下決心要學好電腦。日復一日，月復一月，最后，皇天不負有心人，一年之后，女孩終于對電腦把握自如了。但與此同時，她也瘋狂的愛上了電腦游戲。熬夜打通宵、逃課去上網(wǎng)，她從班上的尖子生一落萬丈，老師也不器重她了?？傻鹊脚⑿盐虻臅r候，發(fā)現(xiàn)一切都晚了。從故事中我們可以看出，在網(wǎng)絡技術還未完善的情況下，電腦游戲使一些稚氣未脫的少年沉迷于網(wǎng)絡游戲不能自拔，而就這樣使祖國的花朵就這樣凋零了。生活中許多活生生的例子在向我們闡述著一個觀點——網(wǎng)絡就像一個無形的大網(wǎng)，向我們伸出邪惡的大手。只要你控制好了，你就是網(wǎng)上的蜘蛛，但如果有了網(wǎng)癮，那你就永遠都纏在這網(wǎng)上了。
當然，網(wǎng)絡的利大于弊，它為人類乃至世界做出了巨大的貢獻，現(xiàn)在還有一些專門為我們青少年開的網(wǎng)站，它們提倡綠色安全，為我們學生營造了良好的學習環(huán)境。讓大家一起遨游知識的海洋，開闊我們的眼見，使我們能在中間吸取許多課堂上沒用的知識。由此可見，網(wǎng)絡是功能最全應用最廣的媒體,它為青少年搭建了自主學習的寬廣平臺，它使學生獲取更多能“足不出戶”卻“盡覽天下風云”；它為學生提供參與社交活動的廣闊空間，像現(xiàn)在的一些“人人網(wǎng)”啊，它使學生能實現(xiàn)“海內存知己,天涯若比鄰”；它還豐富了學生的生活，擺脫了學生讀書生活的單調。看來網(wǎng)絡世界的利用好了，還能造福世界。
我也對電腦有個一知半解，記得有一次，我和哥哥去寧波游玩，拍了許多照片，可過幾天洗出來的時候身體周圍有了一圈紫光?！斑@到底是這么回事？”媽媽對這東西二丈和尚，摸不著頭腦?！澳鞘亲贤夤馓珡娏?”爸爸在旁邊喃喃的說到，而我見了，眼骨碌一轉，便計上心來：我先把照片打印到電腦里，再進入“畫板”，然后用“橡皮檫”把周圍的&39;光給檫了，媽媽見了，直夸我聰明呢!
還有一次，老師叫我們出手抄報，我想：既然現(xiàn)在是網(wǎng)絡時代，我干嘛不用電腦做一份呢!說干就干，我又進入“畫板”，把手抄報的外形，裝飾認真地定了下來，然后再在中間寫字，最后，我終于把一份“精致”的手抄報給完成，上交后居然的了二等獎呢!
是啊，在這個年代誰又不是數(shù)碼男孩，數(shù)碼女孩呢。只要我們好好利用電腦，這就需要我們選擇網(wǎng)絡中的精華而剔其糟粕，把網(wǎng)絡看作是科技的源泉，并為自己的大腦建起一道“防火墻”，那么，祖國的未來會因一個安全？健康的網(wǎng)絡而美麗。
現(xiàn)代著名作家朱自清的《匆匆》，細膩是刻畫了時間流逝的蹤跡，表達了作者對虛度時光感到無奈和惋惜之情。
時間是物質存在的一種客觀形式，是由過去、現(xiàn)在、將來構成的連綿不斷的系統(tǒng)。是物質的運動、變化的持續(xù)性的表現(xiàn)。時間沒有聲音，沒有影子，沒有蹤跡。每個人都擁有時間，但是，有些人卻無法合理支配時間，只能讓時間從他們的身邊悄悄溜走。
我記得有這么一句話：“時間最不偏私，給任何人一天都是二十四小時;時間也最偏私，給任何人一天都不是二十四小時。”你是否覺得這句話自相矛盾呢?不，不矛盾。我們都知道一天有二十四小時，這是時間的公平之處。那為什么時間又是偏私的呢?因為這些人隨意浪費時間，任憑時間飛快地流逝，一天一事無成。他拋棄了時間，時間也拋棄了他。因此，他的二十四小時是短暫的。而有些人合理安排時間，珍惜時間，不虛度時光，利用時間做一些有意義的事情，并且達到事半功倍的效率，他們用二十四小時做了平常人需要二十五小時、二十六小時，甚至更多的時間才能完成的事情。他們的二十四小時是漫長的。
“贏得了時間，就贏得了一切?！绷袑幍倪@句話徹底地反映了時間的珍貴?！吧賶巡慌?，老大徒傷悲。”就說明了一個人年青時不珍惜大好時光，到老了只能白白地嘆息。如果年青力壯的時候就努力學習，那他就贏得了時間，也就贏得了一切，也不會為年老時碌碌無為，而感到悲傷。
有些人雖然知道應珍惜時間，卻不知如何去做。有些人以為每天都慌忙地做許多工作，就是珍惜時間;有些人以為把一天的時間都塞滿事情，也不管事情是否有意義，就是珍惜時間;也有些人以為從早到晚一心一意忙著票子、房子、位子、車子，就是珍惜時間。他們統(tǒng)統(tǒng)都有錯了，珍惜時間不是整天都忙碌地去工作，不是去干些毫無意義的事情，更不是視庸俗為潮流，視利已為高尚，一生只為自己謀求利益。既然來到這個世界就應該抓緊時間成就一番事業(yè)，抓緊時間努力學習科學知識建設祖國，造福于民，用僅有的時間全心全意為人民服務，這才是珍惜時間的最終目的。
燕子去了又來，楊柳枯了再青，桃花謝了又開。我們曾經(jīng)赤裸裸地來到這世界，轉眼間也將赤裸裸地回去罷?但不能平的，為什么偏偏走這一遭啊?我們何不趁此大好時光，珍惜時間，努力學習，為達成珍惜時間的最終目的而奮斗呢?
為了使讀書活動深入人心，取得預期效果，德育處、教導處、少先隊等都十分重視此次活動的宣傳動員工作，先后召開了多次語文教師會和班主任會議，還利用了團體升旗儀式和紅領巾電視臺作了專門的宣傳發(fā)動，班主任、語文教師也利用班會、晨會作宣傳，還有的教師專門經(jīng)過“網(wǎng)上家長學校”向家長發(fā)送信息，請家長協(xié)助督促。正是我們全體師生，以及廣大家長對讀書活動一致的認識和統(tǒng)一的思想，為開展好讀書活動打下了堅實的基礎，營造了良好的讀書氛圍。
三、精心組織，善始善終
我們能根據(jù)自身實際，從時間、地點、活動形式、活動資料及參加人員等各方面做了精心的安排，充分調動了廣大師生參與讀書活動的積極性和創(chuàng)造性，使各項活動有條不紊、有聲有色地開展。自讀書活動下發(fā)通知后，各職責教師、各班同學就都能迅速行動起來，能按照學校計劃作相應的活動安排，并逐項落實。對一些活動我們相關的年級組長、職責教師作了具體的布置，制定了評分標準和考核辦法，構成了一整套規(guī)范的資料。在讀書活動的后期，我們也能克服困難，認真總結，今日也組織召開總結表彰會，使整個讀書活動做到有始有終，圓圓滿滿。
四、全員參與，形式多樣
這次以“誦讀經(jīng)典美文，傳承中華禮貌”為主題的&39;讀書節(jié)活動，是我校的大型活動，得到了廣大師生的大力支持，全校六個年級共有39個班級2164名同學人人參加，參與面大，覆蓋面廣。在活動的組織形式方面，包括作文輔導報告、演講比賽、古詩文擂臺賽等共有八項之多，這也激發(fā)了我們學生的參與熱情。
五、效果明顯，意義深遠
辛勤的耕耘換來了豐碩的成果，經(jīng)過讀書活動，涌現(xiàn)出了一大批“小書迷”。我們欣喜地看到，學校里讀書的聲音多起來了，讀書的人多起來了，到圖書館借閱圖書的人多起來了，到書店里買書的人多了，看到這些，我們作為讀書活動的組織實施者，作為一名教育工作者，感到了一種莫大的欣慰。
此次讀書活動雖然告一段落，但它不應當僅僅畫上一個圓滿的句號，更應當作為一個新的起點;不應當僅僅只是一時一事，更應當把讀書作為一種終身的學習。我們期望看到，今后能在一些班級成立讀書會和讀書興趣小組，期望讀書活動將會在我校深入持久地延伸下去，并不斷得到充實、豐富和升華，直到讀書之風氣在我們學校內蔚然成風。
推薦1.《存在與虛無》
一書的出版則宣告了作為哲學家的薩特的誕生，他開始運用自己獨立的思想觀點和哲學詞語述說對世界的理解：人即自為的存在，具有超越的特性，他永遠處在變化中，而且是在時間的流逝中實現(xiàn)的。正是由于它具有時間性，“自為的存在”就不像“自在的存在”那樣是一種“是其所是”的存在，而是一種總是顯示為“不是其所是和是其所不是” 面貌的存在，人是什么只是指他過去是什么，將來并未存在，現(xiàn)在是一個聯(lián)系著過去和將來的否定，實際上是一個虛無。因此，人注定是自由的，自由是人的宿命，人必須自由地為自己做出一系列選擇，正是在自由選擇的過程中，人賦予對象以意義，但人必須對自己的所有選擇承擔全部責任。
本書的前三部分是要解決現(xiàn)象學本體論的基本觀點問題：薩特確定了存在的范疇，確定了自為的存在的結構與特性及其存在規(guī)律。在這個基礎上，后面兩部分主要探討自為的存在與其他的自為……
推薦2.《人性論》
全書分三卷，第一卷“論知性”的主題是認識論，主要說明了知識的起源、分類和范圍，人的認識能力和界限，以及推理的性質和作用等認識論的內容。此卷是《人性論》中最重要的部分，是其他部分的基礎，包含了休謨對哲學的主要貢獻。
第二卷“論情感”是第一卷的繼續(xù)，其主題是情感的起源、性質和活動，并為下一卷關于道德問題的討論打下基礎。其中對意志和自由的討論有相對的獨立性。
第三卷“論道德”是在前兩卷基礎上對道德問題的全面闡述。其中第一章論述了道德的基本原理，屬于倫理學的內容;第二章討論“人為的德 ”——既是倫理學的內容，也是政治學的內容;第三章討論的是“自然的德”。
《人性論》是休謨一生中最重要的著作，對于人類思想史具有獨創(chuàng)性的理論貢獻。
推薦⒊《純粹理性批判》
本書是康德三大批判著作、也是其全部哲學著述中意義最為特殊和重大的巨著，它改變了整個西方哲學前進發(fā)展的方向和進程。貫徹始終的根本指導思想就是：通過對理性本身、即人類先天認識能力的批判考察，確定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素，以及這些要素的來源、功能、條件、范圍和界限，從而確定它能認識什么和不能認識什么，在這基礎上對形而上學的命運和前途作出最終的判決和規(guī)定，其使命是為真正的、作為科學的形而上學提供堅實可靠的基礎。全書約有40余萬字，除了序言和一個總的導言外，分為“先驗要素論”和“先驗方法論” 。
推薦⒋《理想國》
是柏拉圖的一篇重要對話錄，對話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對話的方式設計了一個真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達到公正的理想國。柏拉圖的理想國是人類歷史上最早的烏托邦。他認為理想國里統(tǒng)治者必須是哲學家，并且堅信只有哲學家才可拯救城邦和人民。
人類追求的正義與善就是柏拉圖理想國的主題，他認為國家、政治和法律要朝向真正的存在并與人的靈魂相關才有意義。在《理想國》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是“正義”問題，由此我們可以看到柏拉圖對正義有著多么強烈的憧憬與向往!這正好印證了對話結尾的宣言，“讓我們永遠走向上的路，追求正義和智慧”。正義和智慧不僅是國家的主題，也可以說是整個宇宙存在的本質，因為國家的起點“就是永無止境的時間以及時間帶來的變化”。
柏拉圖的正義表現(xiàn)在愛情上就是節(jié)制。在我們很多人看來，柏拉圖式的愛情似乎是精神戀的代名詞，用來指稱那種超越時間、空間，不以占有對方肉體為目的的只存在于靈魂間的愛情。而實際上柏拉圖式愛情的真諦指的是一種對節(jié)制的崇尚，對善和美的追求。
推薦⒌《形而上學》
敘述了亞里士多德自己的哲學體系，成為許多西方哲學家獲取靈感的源泉之一。重點闡述了存在論目的論的宇宙體系等。亞里士多德首先是圍繞”存在“問題來展開自己的論述的，其中最重要的問題就是給存在分層和分類。亞里士多德認為，事物被稱為“存在”有四種意義：偶然的屬性;必然的本質，既范疇，如實體，以及性質數(shù)量關系主動被動處所時間等，這些都是任何一個事物身上的必然的存在;確實性;潛在性。有些東西雖然還不是現(xiàn)實的存在，但卻是潛在的存在。這里最重要的還是前兩種存在的分別，特別是第二種存在內部的區(qū)分，其中主要是“實體”的存在和其他范疇的存在的區(qū)分。由這里就引出了亞里士多德形而上學的核心的核心，既作為存在學說的核心的實體學說，因為在他看來，實體是一切的中心。
推薦⒍《社會契約論》
所蘊藏的思想財富和學術價值，為學人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見系統(tǒng)，匯編為叢書，才能相得益彰，蔚為大觀，既便于研讀查考，又利于文化積累。為此，我們從1981年著手分輯刊行。限于目前印制能力，1981年和1982年各刊行五十種，兩年累計可達一百種。今后在積累單本著作的基礎上將陸續(xù)匯印。由于采用原紙型，譯文未能重新校訂，體例也不完全統(tǒng)一，凡是原來譯本可用的序跋，都一仍其舊，個別序跋予以訂正或刪除。讀書界完全懂得要用正確的分析態(tài)度去研讀這些著作，汲取其對我有用的精華，剔除其不合時宜的糟粕，這一點也無需我們多說。希望海內外讀書界、著譯界給我們批評、建議，幫助我們把這套叢書出好。
推薦⒎《悲劇的誕生》
希臘藝術歷來引起美學家們的極大興趣。在尼采之前，德國啟蒙運動的代表人物均以人與自然、感情與理性的和諧來說明希臘藝術繁榮的原因。在《悲劇的誕生》中，尼采一反傳統(tǒng)，認為希臘藝術的繁榮不是源于希臘人內心的和諧，而是源于他們內心的痛苦和沖突：因為過于看清人生的悲劇性質，所以產(chǎn)生日神和酒神兩種藝術沖動，要用藝術來拯救人生。尼采的美學觀影響了一大批作家、藝術家的人生觀及其作品的思想內容。
推薦⒏《西方哲學史》
羅素說:哲學是訴之于理性而不是權威。這是我對羅素最欣賞的一句話，有了它，才能讓我徹底放下顧忌而去研究哲學，雖然在某種程度上說，我的這種心靈安慰也是建立在對羅素的權威上的，但那不是哲學上的。
哲學是研究人類思辯的心靈所最感興趣的一切問題，在這些問題中，我所最為重視的，是人為什么活著?我所需要的答案，不是原子論那些家伙所認為的機械式的解釋，而是目的論的解釋。即當這個問題具體到某個人時，就成了“你為什么活著?”。
推薦9.《作為意志和表象的世界》
“ 世界是我的意志，世界是我的表象。” 完成這本書的時候，叔本華只有28歲，這部后來影響了包括尼采、瓦格納、托瑪斯·曼甚至存在主義的哲學名作，包含了叔本華哲學的一切細節(jié)，其后他漫長一生都只不過是在解釋或補充這部著作。這位被稱為極憂傷、極悲觀的哲學家，以他的唯意志論和憂傷語調征服了無數(shù)后輩，他認為“人生有如鐘擺，擺動在痛苦與倦怠之間……當人們把一切痛苦歸之于地獄，那么剩下來屬于天國的只有倦怠?！?/p>
推薦10.《中國哲學史》
馮友蘭所著的”中國哲學史“兩卷本是第一部完整的具有現(xiàn)代意義的中國哲學史。這部哲學史的基本架構已為中國哲學史界普遍接受，其中的許多觀點，如名家應分為惠施之“合同異”、公孫龍之“離堅白”兩派，二程思想不同，分別為心學、理學之先驅，又如程朱異同、陸王異同、朱王異同等等，均為前人所未發(fā)，后人所不能改，已成為學術界的定論。故此哲學史是中國哲學史學科的奠基之作。
全著分為子學時代和經(jīng)學時代兩篇，子學時代介紹了孔子、墨子、孟子、戰(zhàn)國、老子、公孫及儒家的哲學文化，經(jīng)學時代介紹了董仲舒、朱子及清代的哲學文化。
毋庸置疑，誰也知道閱讀的重要性，它是一個人認識世界的手段之一，是告訴你眼睛里看不到的故事，憑借閱讀感知心中的感悟，開拓視野、增長見識，總之，有百利而無一害，可是都說好，但是不僅是學生，為什么就連我們成人也不能像吃飯一樣讓它變得如此重要呢?學習中，借著專家的講座還有自己的感悟，整理了幾方面的內容，以供借鑒。
一、為什么閱讀
明白閱讀的重要性，說教是手段，但不是，得不到利益，吃不到甜頭，或者說不讀書肚子不餓，那么讀書就變得可有可無。四川大學教授劉莘說，追蹤學生閱讀情況，現(xiàn)階段出現(xiàn)問題有：1、資源問題(數(shù)量上去了，但質量不高)2、閱讀場欠缺(沒有形成一個有力的閱讀磁場，游戲、手機遠比讀書有意思，它們是直接效益，無須轉變，而讀書是一個由內而外的由量到質的轉變，是慢節(jié)奏，需要靜待花開)3、閱讀激發(fā)不足(對于教師來說，還是沒有更好的方法激發(fā)孩子愛上閱讀，每天說閱讀好，對他而言沒有嘗到好在哪里，在這里還得需要我們教師竭盡全力讓孩子愛上書才能談閱讀的重要性)4、閱讀教學問題(其實說白了是課堂，而一類文章就是我們的課文，是構成的大閱讀場，整體推進，螺旋式上升、橫向延伸相結合，需要我們有大視野的備課觀，挖掘文章的指向在哪里，用放大鏡尋找對接的資料，形成一個完整的體系，做到舉一反三，循序漸進，而不是單一的閱讀教學)針對問題，對我們的教學就提出了挑戰(zhàn)，怎樣實現(xiàn)閱讀意義的內化與提升，是我們下一步要重點思考的。
二、閱讀方法指向
核心素養(yǎng)、傳統(tǒng)文化、統(tǒng)編教材都以閱讀為支撐，語文學習規(guī)律是“質從量出”，質量從哪來，讀得數(shù)量上去了，自然直觀的理解能力提升了，內涵的素養(yǎng)也在發(fā)生著潛移默化的作用，是非曲直有了方向。葉圣陶先生說，單憑教材是不夠的，多讀才好，一二年級課外閱讀總量不少于5萬、不少于40萬，五六年級不少于100萬，這是基數(shù)。
如何應用現(xiàn)有的時間完成于幾倍于教材的閱讀任務呢?北京的張艷清為我們提出了六個字：簡約、主動、發(fā)展，就她的講解及我的理解給大家說一下。
“簡約”指教，一是要以體裁為主題的閱讀，用專題總結課的形式上不同作者同一體裁的橫向閱讀，如記敘文、議論文、說明文、小說、詩歌等各種文體的整合教學，應用模仿與遷移的辦法使自己的能力提高。二是以明顯的單元特征，以誠待人、田園生活、熱愛生命、自然啟示等等，選擇以點蓋面的教學方式，也就是咱們現(xiàn)在倡導的單元整體教學，教學中找異同點，總結方法，找同類型文章閱讀，舉一反三。三是以表達方法為專題的閱讀，選點(細節(jié)描寫、外貌描寫、修辭手法應用、文章結構的編排、故事情節(jié)的把控等等)，注重表達方法，也是語文學習的基礎，以法促讀、以讀促寫的閱讀實踐活動。四是以作家作品為專題的閱讀，只讀一個作家的作品，揣摩他的寫作特點，學習長處。
“主動”指讀法遷移課，就是A課文(教讀課，也是我們的教材)遷移到B(自讀課文，找到的相關課文)再遷移到C(可能是整合的資料、文獻)，再遷移到D(由此對地方、人物、傳承、崇拜、敬仰……的拜訪，提升理解，像孩子學了假期就要求父母親一定要帶自己看看，像我們讀了蕭紅，就想去她的故鄉(xiāng)呼蘭河看看，讀了孔子，就想去山東曲阜，讀了《紅樓夢》，就對曹雪芹由衷的崇拜，有人去不遺余力查找有關他迷一樣的身世，這樣又為閱讀發(fā)生了質的飛躍。)
“發(fā)展”指拓展延伸課，這就范圍廣了，可以是內容、作者、語言風格、人格化寫法、擬人與人性化區(qū)別、結構、寫作特點、喜歡的內容……
三、閱讀考級
閱讀必須是每天的，他們分為四種形式：課堂閱讀(課本及延伸閱讀、資料)、班級共讀(共讀一本書，像我們的必讀書目)課外閱讀(自己喜歡的個性閱讀)親子共讀(營造一種氛圍，為創(chuàng)設一個磁場，每個人都是力量)基于這些形式，我們要做一個讀書的評價，就是考級：量積累，質轉變(內在的)閱讀輸入，活動輸出(提升的)用記錄、觀察、發(fā)現(xiàn)、活動、改變等多種形式設計級別卡，讓學生用不同的方式愛上閱讀。
傅雷自己說：
長篇累犢的寫信是有好幾種作用的：
第一，我的確把你當做一個討論藝術，討論音樂的對手;
第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料，同時也可以間接傳布給別的青年;
第三，借通信訓練你的--不但是文筆，而尤其是你的思想;
第四，我想時時刻刻，隨處給你做個警種，做面‘忠實的鏡子’，不論在做人方面，在生活細節(jié)方面，在藝術修養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面。
貫穿全部家書的情意，是傅雷夫婦要兒子知道國家的榮辱，藝術的尊嚴，能夠用嚴肅的態(tài)度對待一切，做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術家?！?/p>
家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢于字里行間，給天下父母子女強烈的感染啟迪。
愛子之情本是人之常情，而傅雷對傅聰和傅敏的愛卻沒有成為那種普通的溫情脈脈，而是始終把道德與藝術放在第一位，把舐犢之情放在第二位。正如他對傅聰童年嚴格的管教，雖然不為常人所認同，但確乎出自他對兒子更為深沉的愛。
《傅雷家書》中首先強調的，是一個年輕人如何做人、如何對待生活的問題。傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說法，以及自身的人生經(jīng)驗教導兒子待人要謙虛，做事要嚴謹，禮儀要得體;遇困境不氣餒，獲大獎不驕傲;要有國家和民族的榮辱感，要有藝術、人格的尊嚴，做一個“德藝兼?zhèn)?、人格卓越的藝術家”。同時，對兒子的生活，傅雷也進行了有益的引導，對日常生活中如何勞逸結合，正確理財，以及如何正確處理戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出意見和建議。拳拳愛子之心，溢于言表。
《傅雷家書》是一本“充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇，是最好的藝術學徒的修養(yǎng)讀物”。
讀書可以育德、勵志、啟智、明史，對全面提升中小學生的綜合素質、對促進中小學生健康成長有著積極而又重要的意義。應我校積極開展讀書節(jié)活動的主旨，讓文化知識成為學生的精神食糧，開闊學生視野，務實文字基礎，提高文學欣賞水平，希望本屆“讀書節(jié)”活動給本班掀起讀書熱潮，讓教育充盈書香，讓書香侵潤心靈，讓好書伴隨孩子們的健康成長。
高爾基說過：“書是人類進步的階梯。”好書，像長者，諄諄教導;似導師，循循善誘;如朋友，心心相印。積累語言，豐富知識，而且能陶冶情操，受益終生。本學期開展讀書活動，親近書本，喜愛讀書，學會讀書，逐漸養(yǎng)成熱愛書籍，博覽群書的好習慣，營造了書香校園，達到了活動的目的?，F(xiàn)總結如下：
學校利用晨會舉行了隆重的啟動儀式，隨后我班召開主題班會、出主題黑板報、制作格言、名人名言，多渠道、深層次宣傳讀書的重要意義，通過宣傳營造文化氛圍，提高學生的認識，為落實讀書節(jié)方案的各項活動奠定了基礎。
為確?！白x書節(jié)”活動有效、有序地開展，根據(jù)活動方案，落實責任。結合本班特色，制定了任務明確，便于操作的活動計劃，形成有計劃、有部署的讀書活動，確保了讀書節(jié)活動的順利實施。
在讀書節(jié)活動中，著眼于提高教育質量和促進學生的全面發(fā)展，以形成人人好讀書，人人讀好書的終身學習目標，開展了一系列豐富多彩、靈活多樣的讀書學習活動，收到了較好的效果。
捐贈圖書，建立了班級“圖書部落”讀書吧。全班40個同學將一摞摞自己最喜愛的書用紅絲帶扎上鮮艷美麗的蝴蝶結捐獻給了班級圖書館，讓更多的同學們能分享這些書籍給我們帶來的快樂和知識。成立了班級圖書管理小組，開展借閱管理活動，舉行了好書交換活動，同學們形成了好書先讀為快的愉悅讀書氛圍，暢游書海，各班洋溢著濃濃的讀書氣氛。
召開主題班會，不斷把讀書活動推向深入。按照活動方案分別召開了動員會、讀書經(jīng)驗交流會、采蜜釀蜜、古詩詞誦讀、讀書節(jié)活動總結會等系列主題班會。在活動中，大家談到了自己閱讀的收獲，并向大家推薦怎樣選擇好書，選擇適合自己閱讀的好書;怎樣合理利用課余時間有序讀書。通過交流，同學們互取所長，學到了更多讀書知識和方法，加深了愛書、用書的思想認識，同時又促進了同學間讀書競賽活動的自覺形成。
初步培養(yǎng)了學生良好的讀書閱讀習慣、提升了修養(yǎng)。通過讀書節(jié)活動，使每個學生“讀好書，凈化心靈，啟迪人生”。通過讀書反省自我、提升自我，成為一個有修養(yǎng)的人。
通過開展讀書節(jié)活動，班級的文化氛圍更加濃厚。教室里，書聲朗朗，歌聲嘹亮。課堂紀律好轉了，課間學生有事可做了，同學們能靜心學習，小主人意識增強了，日常行為習慣也規(guī)范了。
“讀書節(jié)”活動雖已結束，但活動的開展，將對每個學生的健康成長產(chǎn)生深遠的意義。讀書學習活動是一項長期、有效、文明、健康的教育工程。今后，要進一步深入開展讀書活動，營造濃厚的讀書氛圍，培養(yǎng)良好的讀書習慣，倡導讀書明理、讀書求知、讀書成才的新風尚，在全班形成人人讀書的良好風氣，。
與書相伴的人生，一定有質量，有生機;書香飄溢的校園，一定有內涵，有發(fā)展。
人這一生，各有所愛。我沒有別的嗜好，唯愛讀書。
媽媽罵年生的我，在那個“工業(yè)學大慶，農(nóng)業(yè)學大寨”的年月，除了戰(zhàn)天斗地，壘堤砌堰，大修梯田的勞動外，還是勞動。因此那個時代，再加上父母都是睜眼瞎，上學之前對讀書不敢問津。兒時，印象最深的是時常坐在母親紡花車邊的玉米皮做的草墊上，看一圈一圈轉動的白線由細而粗的神奇，和聽嗡嗡不止的紡車聲伴奏母親那曲“天上布滿星，月亮亮晶晶，生產(chǎn)隊里開大會，訴苦把冤伸”的歌謠。倦了和衣躺在草墊上，少有出門，鄰居都不知道我是男孩還是女孩。
六歲那年，村上的識字人張付長和王學勤用一枝彩粉筆把我哄到了育紅班，那時沒有書，只有草紙和醮水筆。現(xiàn)在還記得入學的第一天背誦的是“中國共產(chǎn)黨萬歲”的句子。再后來上了離家四里地的村小，第一次真正接觸到的書是語文，算術，自然，常識課本，那便成了每日的青睞之物。
那時不知道啥是課外書，直到有一天發(fā)現(xiàn)班上一個叫趙付才的同學鉆到生產(chǎn)隊麥秸垛里讀《西游記》連上課都遲到了，方才悟出課外書的魔力。在家里，父母總視課外書為閑書，現(xiàn)在想來，是父母舍不得花錢買吧。我便偷偷地翻哥哥用過的舊書箱子，居然也有收獲。經(jīng)典樣板戲《紅燈記》、《沙家浜》、《智取威虎山》的唱段手抄本吸引了我，我就讀啊背啊覺得有趣，象“窮人的孩子早當家”、“爹爹擔挑千斤重，鐵梅我也要挑上八百斤”的詞至今耳熟能詳。
小學和初中，雖不知道“書非借不能讀”的真正涵義，然而因為家庭貧窮，連一分錢就可租一本書都是奢望。想讀點書只能靠求人借，然后快速閱讀奉還，有時還以幫人家寫作業(yè)交換。那時讀得居多的是小人書，《三國演義》的畫冊從《桃園三結義》到《六出祈山》竟能連讀，《水滸傳》中《大鬧野豬林》、《逼上梁山》等，《西游記》中《三打白骨精》、《真假美猴王》等，一冊一個好故事，成了生活中的最愛。時時有吃不飽穿不暖倒也不覺是羞恥的事，能借一本畫冊之類的書來讀，就不知道什么是不幸福?？吹酱笕藗?yōu)樯顟n心忡忡的樣子真想把借來的畫冊讓他們也讀一讀。
八六年我以全鄉(xiāng)第一的成績考入駐馬店師范，成了全村的驕傲。那時上師范不交任何費用，一切都由國家資助，只是有時三十三斤的飯票不夠吃，女生們便伸出援助之手。河大畢業(yè)的班主任王洪炎先生是信陽潢川的農(nóng)家子弟，經(jīng)常教育我們要節(jié)儉，要學會做人。他說：想改變自己，豐富自己，讓自己快樂無憂，就讀書。并開出一個書目，讓我們學習之余多去圖書樓。
師范偌大的圖書樓帶給我一個豐富多彩的精神世界。開卷有益。在這里我開始讀曹雪芹、吳承恩、羅貫中、施耐庵，讀列夫·托爾斯泰、高爾基、狄更斯，讀惠特曼、北島、舒婷、三毛，并且開始學寫朦朧詩、散文、新聞，主編師范團委《團的生活》油印小報，以至影響到我大專時擔任校刊《師苑》手抄報的主編。
我的眼界因讀書而開闊，先前愚昧無知的鄉(xiāng)娃無書讀的困倦得以修補。我感到一生的幸慶，逢上一個重視人才的時代，雖然自己注定要當一名教師，然而我無怨無悔。
參加工作，結婚生子，角色多了，壓力大了，總體會到生活的現(xiàn)實和冷漠，甚至有人對我整天抱著書本嗤之以鼻：“書呆子一個!”我總是自嘲：“干這行嘛，不多讀點書，遲早會落伍的!”
在鄉(xiāng)下小鎮(zhèn)教書時，與書店喬榮鋒經(jīng)理一來二往成了朋友，他的書對我是開放的。全新的書，我總是包上個皮，看后即還。政治經(jīng)濟、文學藝術方方面面我都看。《海底兩萬里》的作者凡爾納是個懶蟲，不愛出門，總是拿錢讓人給他買書，啥書都行，買來就啃，啃完還買，終有名著誕生。我不買書卻都能看到，真是一種自在。我也把讀書得來的感悟，寫成日記、隨筆，雖發(fā)表的不多，但我常在學生學累時，拿來讀讀，師生共樂。
明代許仲琳曾說：“井底之蛙，所見不大;螢火之光，其亮不遠?！辈蛔x書不知外面的世界，不知時政新聞，猶如自囚，豈不是螢火之光?調到縣城，年年在新華書店讀者俱樂部辦卡，借書，這已經(jīng)成為我生活中不可或缺的東西。閑時讀，悶時也讀，讀著讀著，忘卻了關煤氣，鍋燒干了，菜炒糊了也是常有的事。我的床頭總是放著各類書籍，只是我的很多藏書多是舊書攤上買的，或者朋友送的罷了。午休或是晚寢，總是先拿來書看，否則是睡不著的。有時，夜深人靜，在他人酣睡時，能聽到和見到我們在白日喧囂中體味不到的大自然，浮想聯(lián)翩，一冊在手，幾千年的風霜雨雪會紛至沓來。在不經(jīng)意間讀到自己經(jīng)歷已久的某種心情，這種心情自己也無法表述也不能寫于紙上，所以很難受。當偶然讀到時真是暢快淋漓，我就常有這種時候。這就是所謂的人人心中所有，個個筆下所無的境界吧。
去年八月，結識了《盤古風》雜志的主編縣文聯(lián)孫主席后，他多次鼓勵我創(chuàng)作，給我推薦他身邊的好書。想想人漸四十不學藝了，可偏偏又遇到這位諍友呀!不由勾起擱筆數(shù)年的我重新整理和創(chuàng)作的欲望。于是我開始在“紅袖添香”文學網(wǎng)站上發(fā)表作品，并讓泌陽的知名作家們評點，文章淺顯直白凸現(xiàn)。他們說讀書是醫(yī)治固有模式的良藥，多看點書，能幫我們走出自我的圈子。我就更加來勁，日復一日地讀啊，寫啊，著了魔似的，陶醉其中。
讀書被認為是人生一大雅事。宋蘇軾在《李氏山房藏書記》中說：“孔子圣人，其學必始于觀書。”杜甫有“讀書破萬卷，下筆如有神”的佳句。梁啟超把讀書作為與良師益友的交往。我愿意擁有自己的空間，談點圣賢，寫點真實，平靜心境，安貧樂道，善業(yè)敬業(yè)，做一個真正的讀書之人，也愿我們每一個人能通過讀書讓自己的心得到享受。正如羅曼·羅蘭曾說：“和書籍在一起，永遠不會嘆息?！?/p>
近日，我一直在讀縣文聯(lián)孫主席的《泌水湯湯》，作協(xié)周主席的《豫林詩選》，作協(xié)副主席劉樟的《栗捻兒》、《槲林》，仿佛與他們一起在擁抱明麗如畫的泌陽，共賞秀美的家鄉(xiāng)山水。他們親筆題寫的“桂堂雅正”，是在鞭策，是在引領。對故鄉(xiāng)的一腔衷腸隨著對這些行云流水的文章的誦讀，蕩漾層層漣漪，再次激起我為家鄉(xiāng)和諧新農(nóng)村建設的渴望。
古人云：“外物之味，久則可厭;讀書之味，愈久愈深?！弊x書，能知曉人生之難，體味天地之大，寂寞而不孤，受苦而不愁，受創(chuàng)而不餒，受寵而不驚。如閑云野鶴，如青石山嵐，雍容雅怡，灑脫達觀。
讀書，使人一生無憂。但愿平生永與書為伍。
他具體的反映了“封建制度”的殘酷，意在暴露家族制度和禮教的“弊害”，魯迅以其長期對半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察發(fā)出了震聾發(fā)聵的吶喊：封建主義吃人。是一座里程碑，開創(chuàng)了中國新文學的革命現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。
從整片的文章來看，我們首先看到的是狂人臆想的世界，他對別人充滿了猜疑和害怕，總認為別人會害他。在他被治愈后看到了世界的真相并且醒悟到“傳統(tǒng)”殺人，人們無法容納他的清醒而對他再一次的加以迫害，致使他重新屈服在惡勢力權下，與他們同流合污。當時的社會對人的迫害是如此的深，魯迅作為新文化運動的主將，他意識到了封建制度的可怕，不但使人發(fā)狂，也可以把人吃掉，已經(jīng)沒有了真正的仁義道德。人與人之間只是猜疑，提防，殘殺，成為一種難以扼制的惡性循環(huán)。因此魯迅在絕望中以狂人的口吻吶喊，呻吟，“救救孩子……”的絕望之音，讓人去關注社會。
那么在今日的社會中存在怎樣的問題呢?現(xiàn)在是科學發(fā)達的社會，受全球化的影響，人們越來越傾向個人主義和消費主義，人與人之間缺乏溝通與理解。特別在中國，由于一胎化，使孩子成為家里的皇帝和皇后，同時他們也受社會的暴力現(xiàn)象影響，讓他們在社會環(huán)境中感到壓抑的心理，心態(tài)扭曲，缺乏道德意識，自控力差，遇到不順心的事就會以暴力傷人，甚至以殘忍的手段殺人?？膳碌氖撬麄儧]有認識到這后果的嚴重性，不知道他們所作的是犯罪的行為。在這樣的環(huán)境中我們也要像魯迅那樣發(fā)出“救救孩子”的呼聲。
一方面要盡量減少未成年人接觸暴力媒介的機會，避免他們去學習模仿;另一方面，幫助他們認識真正的仁義之德，關注他們心靈的充實和健康，使他們成熟和成長起來，增強對不良文化和環(huán)境的抵抗力。這樣他們才不會成為現(xiàn)代的狂人，去與社會同流合污，吃人或被吃。