寫心得可以促使人們對自己所學(xué)的知識和工作的經(jīng)驗進行深入思考和總結(jié)，提高自己的專業(yè)水平和工作能力。讀弟子規(guī)的心得與體會怎么寫才規(guī)范？下面給大家分享讀弟子規(guī)的心得與體會，希望對大家有所幫助。
通過這兩天的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，我對《弟子規(guī)》有了更深一步的了解，并通過網(wǎng)絡(luò)查詢相關(guān)資料，使我的育人能力得到增強，育人水平得到了提升。尤其是《弟子規(guī)》“出則弟”中提到的“長者先幼者后”（這句話的意思就是：不要因為大人的寵愛而忽略了應(yīng)從小培養(yǎng)禮讓的美德，不管是吃東西或喝飲料，要請長輩先用；如果和長輩坐在一起，要請長輩先坐；如果和長輩走在一起，應(yīng)讓長輩先走），讓我從內(nèi)心中真正懂得了怎樣做一名好老師，怎樣教好學(xué)生。
中國一貫有尊敬長輩，注重做人的優(yōu)良傳統(tǒng)，在今天經(jīng)濟發(fā)展迅猛的背景生活中，民族的傳統(tǒng)美德顯得尤為重要。對于學(xué)生而言，首先要懂得尊敬長輩、學(xué)會感恩，“老吾老以及人之老”。尊敬長輩，尤其要尊敬以全部心血無私養(yǎng)育自己的父母。試想一想，一個連自己的父母都不能深愛的人，還談得上愛祖國、愛人民嗎？因此我們應(yīng)從小在孩子心靈中播下愛的種子，教育他們從小尊敬父母和長輩：
一、父母是孩子的第一任老師
父母的一言一行，一舉一動都在潛移默化地影響著孩子。古人言：“子不教，父之過”。一個溫馨和睦的家庭對孩子的成長起著很大的促進作用。為此孩子健康成長需要“好家長”作榜樣。
二、老師要尊重學(xué)生。
為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個民主、平等、祥和的氛圍。老師要做學(xué)生的朋友，而不應(yīng)高高在上。要利用各種機會和學(xué)生溝通，溝通多了，就能了解學(xué)生的思想動態(tài)和行動表現(xiàn)，及時解決他們的思想困惑，糾正其不良行為。老師應(yīng)首先把自己擺在和學(xué)生平等的位置上，從關(guān)愛的心態(tài)出發(fā)，動之以情，曉之以理，用人格力量去感化他們，要讓學(xué)生真正的從心底感受到老師對他們的關(guān)心和愛護。而做為一個班主任，則更要關(guān)心愛護班級的每一個學(xué)生，使學(xué)生感受到老師的教育，是真心的愛護，是真心希望學(xué)生個個都能健康成長，真心希望學(xué)生個個都能成材。老師有愛心，能夠尊重學(xué)生，理解學(xué)生，學(xué)生才能更加尊敬，愛戴老師，師生的感情才能更加融洽，充分發(fā)揮情感教育作用。
尊重學(xué)生，寬容學(xué)生，并不是放任自流，對學(xué)生的不良行為有時還要作恰如其分的批評。作為一名班主任，對學(xué)生所犯錯誤進行批評教育時，也應(yīng)尊重學(xué)生的人格，諄諄教導(dǎo)學(xué)生才能取得教育的效應(yīng)。一味的訓(xùn)斥，只能促成學(xué)生逆反心理的產(chǎn)生，更不能用挖苦、諷刺傷學(xué)生的心。批評學(xué)生要慎用批評用語，要講究語言藝術(shù)，要處處顧及學(xué)生的自尊，使學(xué)生產(chǎn)生親切感、信任感，愿意與你作心靈的交流，這樣才能使學(xué)生從思想深處認識錯誤，改正錯誤。
如今有許多新型企業(yè)開始引進科學(xué)先進的管理理念，科學(xué)的管理不可否認有提高工作效率、優(yōu)化人員配置等作用。但是如果只靠嚴謹?shù)墓芾項l例來約束員工，那么它離創(chuàng)新型企業(yè)還遠。
現(xiàn)代企業(yè)管理中缺少“德”，何謂“德”，“德”就是“仁、義、禮、信”。對，這就是中國傳統(tǒng)文化的精髓，也是現(xiàn)代企業(yè)最缺少的“德”?，F(xiàn)代企業(yè)過于注重“利”字，凡對企業(yè)有利的才做。企業(yè)之所以能生存在這個社會上，是因為它不僅僅只為“利”，更有它的責(zé)任和使命。
《弟子規(guī)》提倡“德”，導(dǎo)人向善，正是現(xiàn)代企業(yè)所須的。正因為注意到了這一點，也有部分企業(yè)開始注重企業(yè)“德”育，講《弟子規(guī)》引入到企業(yè)文化中，融入到企業(yè)的日常管理中。也有企業(yè)開始研發(fā)《弟子規(guī)》與企業(yè)管理的課程。這是一種進步表現(xiàn)。但是它離創(chuàng)新型企業(yè)還尚有一些距離。
看一個國家發(fā)達與否的就可以看她的國民的民主與科學(xué)的素養(yǎng)如何，而這恰是我國公民短缺的。這同樣也是我國傳統(tǒng)文化中所缺失的。
把《弟子規(guī)》融入企業(yè)管理中，并不是就讓管理按《弟子規(guī)》所說的去做，而是去學(xué)習(xí)它的精髓，取其精華。如果盲目照搬，那么跟“墨守成規(guī)”又有何區(qū)別。
企業(yè)管理中的民主是什么，是讓企業(yè)員工自己做主人，做企業(yè)的主人。當(dāng)代有不少成名的企業(yè)家，可是他們有這樣的管理理念嗎?沒有。只講義務(wù)不講權(quán)力的管理理念在如今的私企中到處可見。
企業(yè)管理的科學(xué)又是什么?管理上的科學(xué)不僅僅只體現(xiàn)在制度上，更需要體現(xiàn)其人性化。我國傳統(tǒng)文化中有一特點特點，重倫理輕科技。古代重科技的首推墨子，后人曾稱之為“科圣”。但因他與正統(tǒng)的儒學(xué)稍有不同，后來就被貶為邪說——許多儒家口說仁愛寬厚，可是在排斥異己時毫不手軟。古代眾多文化人讀經(jīng)典、注經(jīng)典，勞心不勞力， 是看不起科技工作的，更少有學(xué)者進行科學(xué)實驗。這就是傳統(tǒng)文化中對“智”的片面闡釋，當(dāng)然這是不人性化的。這就好比你只告訴人們這樣做是對的，而不講怎么樣會錯，錯了有啥不好。
要做創(chuàng)新型企業(yè)，就要明白什么是創(chuàng)新型企業(yè)。美國可以有“蘋果”和微軟，為什么中國就沒有。我國傳統(tǒng)文化強調(diào)道德教育，強調(diào)立德樹人，樹立為國為民的責(zé)任意識，這是應(yīng)該大力弘揚的;可是，如果只講責(zé)任意識，忽視了對責(zé)任能力和責(zé)任制度的研究，這種管理理念對執(zhí)行力有可能流于空談。如果我們依然對此不重視，依然崇尚空談，那將如何實企業(yè)的創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變。
傳統(tǒng)文化的全部內(nèi)容都應(yīng)進行研究，特別是引入到管理中就必須有所選擇，擇善而從，而且要合理安排比重。明確應(yīng)該抓什么，可能抓什么。因為人是活的，每個人都有鮮明的性格。管理只有做到人性化，把“德”與科學(xué)，理論與實踐結(jié)合起來，才能讓企業(yè)走的更遠，往更高的層次發(fā)展。
《弟子規(guī)》起源于清朝民間，它的作者李毓秀先生并不算很聞名，也不是當(dāng)代大學(xué)者，他一生最高的學(xué)位只是“秀才”。在當(dāng)時，秀才只能在私塾里當(dāng)老師，只能當(dāng)“孩子王”，一般沒有多大的成就。可是，這位李毓秀先生，他在教孩子的過程中，匯集他大部分的精力，引用《論語》、《資治通鑒》、《世說新語》等書中的故事、句子，匯成了他一生中最著名的一本書--《訓(xùn)蒙文》?，F(xiàn)在，說起《訓(xùn)蒙文》是鮮為人知的，可是一講到《弟子規(guī)》，那可就眾所周知了?！队?xùn)蒙文》是如何變成《弟子規(guī)》的呢？這不得不歸功于最后校訂的，也是《弟子規(guī)》的大功臣—賈存仁先生?！兜茏右?guī)》經(jīng)過這兩位先生之手后，便開始在民間流傳了。
現(xiàn)在大多孩子都是獨生子女，從小就被父母寵習(xí)慣了，成了“小公主”、“小皇帝”，他們更應(yīng)該學(xué)一學(xué)《弟子規(guī)》。只有讀懂、背過《弟子規(guī)》，我們才能從小樹立起一種規(guī)矩，才能懂得要孝順父母、講悌道，盡到做兒女的本份！
《弟子規(guī)》讓我懂得了孩子應(yīng)該對父母孝順；對兄弟姐妹要互相關(guān)愛，對同學(xué)、同事、朋友都要講求“悌”道；還讓我懂得了小孩子做事要謹慎，一旦說出口的承諾，就一定要辦到，即一諾千金；對任何人都要關(guān)愛；要有仁慈之心……使我印象最深的是《弟子規(guī)》最后強調(diào)的“余力學(xué)文”，這也糾正了同學(xué)、家長的一個錯誤觀點，現(xiàn)在不少人總以為好孩子是多才多藝，能說會道的那一種，當(dāng)然，有才藝固然很好，可是，家長們忽略的往往是最重要的—對品質(zhì)、道德的培養(yǎng)。陶行知先生曾經(jīng)說過“道德是生命之本”，現(xiàn)在，家長們讓孩子考一百分，學(xué)鋼琴、學(xué)畫畫，就是不注意孩子的品質(zhì)道德，如果孩子品質(zhì)不好，還不如什么都不會，笨頭笨腦，至少這樣對社會的危害少一點兒。
我們不應(yīng)該只拿成績、才藝、獲獎證書來評判一個人，這些不是最重要的，重要的是人的品質(zhì)！
我呼吁大家學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，學(xué)習(xí)怎樣做人，怎樣做“真人”！
今天早晨，媽媽從集市上回來，看見我聚精會神地看著電視，而地卻那么臟，便生氣地說：“你看看，這還像人住的嗎?快去掃地!”我慢吞吞地說：“等一下，我把電視看完?！薄澳阕屛姨?，去看看這本書是怎么寫的，好好學(xué)學(xué)!”媽媽大聲叫起來。我惶恐地接過書一看，原來是《弟子規(guī)》，我認真地讀了起來。
當(dāng)我讀到“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母則，須順承?！睍r，想起我剛才的行為是錯的，于是我馬上拿起笤帚就去掃地?！兜茏右?guī)》讓我自覺糾正了不好的行為習(xí)慣，作為未成年人都應(yīng)該按照《弟子規(guī)》里說得去做：“在家中，父母叫喚我們時，應(yīng)該一聽到就立刻回答，不要慢吞吞地答應(yīng)。父母有事要我們?nèi)プ觯s快行動，不要借故拖延，或懶得去做。
父母要我們學(xué)好而教導(dǎo)我們時，必須恭敬而不可隨便，要將話聽到心里。我們犯錯了，父母責(zé)備我們，應(yīng)當(dāng)順從并且承當(dāng)過失，不可忤逆他們，讓他們傷心?！薄兜茏右?guī)》讓我知道了許多過去我不知道的規(guī)矩，這些規(guī)矩似乎平常無奇，但如果我們認真地去做，那帶給父母的是無窮的歡樂。
從小在家庭里養(yǎng)成好的言行舉止，將來就會成為對社會有用的人。
【慈孝之心，人皆有之】
山河歲月，綿綿地來，匆匆地去。即使行走萬里，亦抵不過這樣一處世外相遇。在這樣的地方，適合思考自己，抽離自己，回到另外一個時空，與另一個自己相遇。這樣的地方就是書的世界。進入書的世界，給人以樂趣，給人以才干，給人以光彩。
宛如中華遼闊的疆土，我華夏的傳統(tǒng)文化也在書的世界中占據(jù)著巨大的比重。其中最令我感動的就是“孝道”。正所謂“百善孝為先”，我在讀《弟子規(guī)》中“入則孝”這一篇時受益匪淺。我最喜歡的兩句是“父母教，須敬聽;父母責(zé)，須順承”。這兩句言簡意賅，簡潔明了地表達了為人子女應(yīng)該恪守的本分：父母教育的時候，必須認真傾聽，父母責(zé)罵的時候，必須恭順承受。這句話精準地體現(xiàn)了“孝”作為我國基本道德規(guī)范，作為幾千年來傳統(tǒng)美德的的要求。
為何要以“孝”作為基本道德規(guī)范呢?我想，一切美德和善都源于對他人的關(guān)心和尊重，而父母正是我們生命之始，是我們第一關(guān)心與尊重的人。正所謂“老吾老以及人之老”，一個人若是連父母都無法關(guān)心與尊重，那又如何會關(guān)愛尊重其它人?所以說，一個要做大事的人必須要具備良好的道德修養(yǎng)，而道德修養(yǎng)必先經(jīng)過孝道教育來培養(yǎng)，沒有了“孝”，其它品質(zhì)也就無從談起了。
所以，國人將“孝“作為評判君子的第一標準，國君也把“孝”作為審核官員的標尺。舜以孝德獲得堯帝的禪讓;東漢則直接以“舉孝廉”的形式選拔官員;魏朝以孝治天下，所以才有了為孝敬祖母而辭官的李密，才有了感動世人的《陳情表》。幾千年來，我們已經(jīng)將“孝”之一字融入血脈，滲入骨髓，成為中華民族精神的重要部分。世世代代的中國人都以傳承孝道，贍養(yǎng)父母為己任。與西方追求自由獨立的思想文化不同，中國人重孝道，重家庭責(zé)任，國人從沒有因為成年就離開父母，成立自己的小家庭的習(xí)慣，而是選擇挑起家庭重任，將營造溫馨和睦的大家庭作為理想目標，讓老人有所養(yǎng)，而子女更是耳濡目染，將這品質(zhì)代代相傳。所以四世同堂是國人最大的理想，而這一理想中透露出來的正是“孝”之精髓。
掩卷而思，我們自小就從書籍中不斷聆聽著“孝”的教育?！度纸?jīng)》中“融四歲，能讓梨”教育著我們愛護小輩，尊敬長輩;《增廣賢文》里“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之孝“教育著我們當(dāng)供養(yǎng)父母，回報恩情;《韓詩外傳》說”樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待“教育著我們當(dāng)及時行孝，莫要追悔終生。華夏兒女將生活的智慧，將”孝“之大道記入書冊，在書中將我中華文明之魂凝聚，形成我泱泱中華具有民族獨特性的精神支柱。它不僅是國家的根脈，更是我華夏兒女的血脈傳承。在”孝“之一字的血脈傳承中，中國人自成謙遜溫和的圓融品質(zhì)，中華民族自成寬容仁愛的國風(fēng)國格。
我慈孝之心，國人人人皆當(dāng)有之。