尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
誠信，就像春天里的陽光，沐浴著小草;誠信，就像春天里的細(xì)雨，滋潤著萬物。當(dāng)我看到“誠信”二字時，腦海里便浮現(xiàn)出讓我記憶深刻的一件往事……
那還是在我上幼兒園大班的時候，一個星期五的下午，老師宣布下周要進(jìn)行數(shù)學(xué)測試，并告訴大家要提前做好復(fù)習(xí)準(zhǔn)備?；丶椅野堰@個消息告訴了爸爸，爸爸說只要測試優(yōu)良，就可以給我買新的文具。我高興極了，晚飯后馬上跑進(jìn)書房進(jìn)行復(fù)習(xí)，可是才復(fù)習(xí)了不到二十分鐘，我就一會摸摸玩具，一會看看漫畫，就這樣不知不覺間已經(jīng)到了晚上十點(diǎn)多了……
星期一早上，測試即將進(jìn)行，我當(dāng)時又興奮又緊張。剛一開始，看到題目很簡單，便得意洋洋起來，可是到了最后兩題時，我發(fā)現(xiàn)自己根本不會做，腦子里當(dāng)時一片混亂，手心也攥出了許m多汗，心里一直在想怎么辦?怎么辦啊?這時我看到同桌已經(jīng)答題完畢，便悄悄地詢問他是否有答案?同桌偷偷瞄了老師一眼就把他的試卷移到我的面前。當(dāng)時我也不知怎么了，居然鬼使神差地接過同桌的答案便抄了起來。
我順利地通過了測試，也拿到了心愛的文具，但我卻怎么也開心不起來，覺得非常內(nèi)疚。每當(dāng)想起這次作弊，我就感覺有座大山壓在我的心間，讓我時常喘不過氣來。這件事一直埋在我的心底，有時晚上還會夢到同學(xué)們嘲笑的聲音，夢到老師質(zhì)疑的眼神，夢到大家漸漸地疏遠(yuǎn)我。今天我終于鼓起勇氣說出來，頓時感覺如釋重負(fù)，同時也默默告誡自己今后再也不許犯同樣的錯誤。
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！
今天，我為大家演講的題目是“人人爭做誠信小公民”。
同學(xué)們都知道，誠信，是一個人應(yīng)該擁有的基本道德，也是我們做人的基本道德底線。
下面，我們就來做幾道簡單的選擇題，請同學(xué)們在心里用“是”或“不是”來回答。一、當(dāng)你看到別人的東西掉了時，是否能主動撿起，并還給失主呢？二、實(shí)話實(shí)說，你是否能時時刻刻做到呢？三、在購物時，售貨員多找給你錢，你是否能主動退還呢？同學(xué)們，如果你們大部分的回答是否定的，那就說明你還不算是一個真正意義上的誠信小公民。
大家還記得《釣魚的啟示》那篇課文嗎文中有一句話是“道德只是個簡單的、是與非的問題，實(shí)踐起來卻很難?！边@句話不也是關(guān)于誠信的嗎？其實(shí)，一個人在一生中會遇到很多誘惑，如：不遵守交通規(guī)則闖紅燈；買東西時多找了錢；自己學(xué)習(xí)時，旁邊的人正在玩好玩的游戲等等。
同學(xué)們，“我要做道德之事！”這句話說起來簡單做起來難，因?yàn)橐龀龅赖轮?，往往要放棄個人利益。
同學(xué)們，誠信，是我們學(xué)習(xí)生活的根基，是我們健康成長的臂膀。讓我們從現(xiàn)在做起，從小事做起，以飽滿的熱情和認(rèn)真的態(tài)度來爭做“誠信小公民”！
各位老師，各位同學(xué)：
大家好！
社會把大學(xué)生一貫視為高素質(zhì)人群，給以充分的信任和關(guān)心。但是由于考試作弊的屢禁不止，欠貸不還等現(xiàn)象的頻頻出現(xiàn)，使得社會對大學(xué)生的信任度大打折扣。一個在新時期成長的大學(xué)生，一個理解過高等教育的人，一個在生活最困難的時候理解國家?guī)兔Φ娜耍尤辉陧樌厴I(yè)之后，把貸款一事忘得干干凈凈，將誠信二字踐踏得粉身碎骨…好在誠信是可再生資源，我們需要一種不宣的共識去捍衛(wèi)誠信，捍衛(wèi)一種不容喪失的社會責(zé)任，捍衛(wèi)一個禮貌社會的尊嚴(yán)！同學(xué)們，讓我們行動起來吧，用感恩的心做人，用愛心做事業(yè)，守住誠信的陣地，去創(chuàng)造完美的未來！我的演講完了，謝謝大家！
英國著名作家薩克雷說過：生活是一面鏡子，你對著它笑，它也對著你笑；你對著它哭，它也對著你哭。仔細(xì)想來，難道不是這樣的嗎人生在世，不可能一帆風(fēng)順，種種失敗，無奈，都需要我們勇敢地去應(yīng)對，豁達(dá)地處理。應(yīng)對生活中的挫折與失敗，是一味地埋怨，從此變得消沉，萎靡不振，還是對生活滿懷感恩，跌倒了再爬起來，奮發(fā)向前。我們或許無法改變生活的事實(shí)，卻能夠以一種感恩的心態(tài)來應(yīng)對它。有這樣一個故事：一次，美國前總統(tǒng)羅斯福家失盜，被偷去了許多東西，一位朋友聞訊后，忙寫信安慰他，勸他不必太在意。羅斯福給朋友寫了一封回信：“親愛的朋友，謝謝你來信安慰我，我此刻很平安，感謝上帝：因?yàn)榈谝?，賊偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我。”對任何一個人來說，失盜絕對是不幸的事，然而羅斯福卻找出了感恩的三條理由。而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常能夠見到一些不停埋怨的人。
仿佛這個世界對他們來說，永久沒有快樂的事情，高興的事被拋在了腦后，不順心的事卻總掛在嘴邊，卻忘記了去感恩生活，感恩身邊幫忙過他的人。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們是誠信與感恩的使者，愛國守法是我們的行為標(biāo)尺，明禮誠信是我們的處事法則。我們本該是本著誠信感恩，追逐奮斗的人，盡情地綻放著青春的鮮活與亮麗，但是，近年來，為什么人們向我們投來的目光中的色彩變了，變得暗了。部分學(xué)生考試作弊、惡意拖欠學(xué)費(fèi)、畢業(yè)不還貸等失信行為大大降低了我們大學(xué)生的形象，也降低了社會對我們的信任度。誠信在我們的身上打了個大大的問號。據(jù)報(bào)載，某高校為了防范考試作弊，準(zhǔn)備了兩萬元經(jīng)費(fèi)獎勵“零作弊”，此舉確實(shí)令人哭笑不得，考試不作弊居然成為一種受到稱贊的美德，這是一所大學(xué)的悲哀。我們在考試前都能看到校園掛出的橫幅，醒目地展示在教學(xué)樓前，“誠信考試，做禮貌學(xué)子”、“考出的是誠信，留下的是禮貌”。西塞羅說：“沒有誠信、何來尊嚴(yán)”考德之于學(xué)生正是為人誠信的重要體現(xiàn)。
在深受儒家思想影響的日本、韓國、新加坡，誠信都是天大的事，奈何儒家思想發(fā)源地中國，尤其大陸，現(xiàn)在卻天天在念叨誠信缺失?我看問題很簡單：社會發(fā)展階段而已。
誠信兩個字其實(shí)很簡單。
“誠之者，擇善固執(zhí)之者也”。誠，就是堅(jiān)守信念，沒完沒了，打死都不動搖。
人+言為信，所謂“言必信，行必果”。你說出去的話，是你建立信用的開始。你說的話能不能落實(shí)，能不能每次都落實(shí)，我們會評價(jià)你，這叫做聲望，是信用的達(dá)成。所以，啥都不說的人，沒信用可言。說了辦不到，或者說了不辦，甚至說一套做一套，就是言而無信、失信、奸詐之輩了。
失信，可原諒和不可原諒的
那么，失信，在什么情況下可以被原諒下?有兩種。
一種，是孟子認(rèn)可的失信：“大人者，言不必信，行不必果;惟義所在?！庇腥税堰@理解為領(lǐng)導(dǎo)干部可以有不講誠信的特權(quán)，誤解!其實(shí)，孟子的本意是，如果是涉及大道義的事，可以不講究小誠信。比如戰(zhàn)爭雙方的臥底，不能說實(shí)話，而且打死也不能說。親人癌癥晚期了，可以不用講實(shí)話……基于大愛的善意謊言，可也。
另一種，就是平頭百姓，或者生活太艱難，或者被強(qiáng)權(quán)者壓迫、逼迫太甚，沒辦法，如孔子說的“鳥窮則啄，獸窮則攫，人窮則詐，馬窮則佚”。所以，孔夫子的治國理念，非常重視一個邏輯：首先要“富之”，然后趕緊“教之”。
除了這上下兩端，其他人、其他情況，就絕對不可以不講誠信嘍。
信，是底線作為個人，“人而無信，不知其可也”。作為國家，“自古皆有死，民無信不立”。作為管理者，“信而后勞其民。未信，則以為厲己也”。作為建言獻(xiàn)策者，“信而后諫。未信，則以為謗己也”。
總而言之，沒信用，就只有死路一條。
所以，中國歷代講究的誠信精神，比之西方舶來的所謂“契約精神”，高大上的太多啦。契約是書契合約，即合同，可以再找個公證、旁證什么的。倆人簽字畫押，按合同辦，當(dāng)然也可以按合同的約定來毀約。而中國人的誠信呢，是一言九鼎，說了就得算，打死也不能改。所以，才有尾生抱柱、季布一諾的故事。
當(dāng)然，對于文化底蘊(yùn)有待豐富的人來說，契約精神也可以講講。講了之后，再升級到誠信精神?？梢?。
信者，圣也!
信，是中國人的基本道德原則之一。道德，即價(jià)值觀的共識，最牛的道德原則，就是普世價(jià)值觀了。中國為世界貢獻(xiàn)了很多具有普世意義的價(jià)值觀，比如孝悌忠信禮義廉恥，簡單而言，就是董仲舒所概括總結(jié)，而由朱熹命名的“五?！保矗喝?，義，禮，智，信。朱熹說，“百行萬善，總于五常”。
這五常，我認(rèn)為，可以概括為中國人的“德商”，其中包括：愛人人愛之的“仁商”;“無為其所不為”、“雖千萬人吾往矣”的“義商”;敬人人敬之的“禮商”;權(quán)衡進(jìn)退、知人自知的“智商”，還有作為底線和最高理念的“信商”。社會上通常所說的“情商”，只是仁和禮兩個字的部分含義而已。
有意思的是，作為文化集大成者的董仲舒，把陰陽五行的思維體系與儒家思維整合，以五行對應(yīng)五德。他認(rèn)為“信”對應(yīng)著“土”，土，如同大地和高山，承載一切，又高山仰止，所以，信，是一種神圣的理念。而上世紀(jì)漢墓出土的帛書中，也有以“仁義禮智圣”對應(yīng)五行?？梢?，信，乃是神圣之品德啊。
《易經(jīng)·系辭》說：“天之所助者，順也。人之所助者，信也?！敝v誠信，則近乎圣人。信商高，則可以發(fā)財(cái)，持續(xù)發(fā)展。
河北保定有個“油條哥”，名叫劉洪安，把孔夫子的“己所不欲，勿施于人”寫在招牌上，宣稱不用剩油炸油條，實(shí)實(shí)在在地履行承諾，居然生意爆棚，從一個小小的早點(diǎn)鋪發(fā)展為連鎖店，本人也成了全國道德模范。當(dāng)然，對這個道德模范評選活動，我十分十分地不贊成!
至于老字號們，誠信都是基本功。同仁堂，成立于1669年，一幅對聯(lián)用了300多年。上聯(lián)“炮制雖繁必不敢省人工”，下聯(lián)“品位雖貴必不敢減物力”。兩個“必不敢”，就是誠信的承諾嘛。
其實(shí)，“信”這個字本身，也有表示強(qiáng)調(diào)語氣的意思：信乎!就是確定一定以及肯定的意思嘛。
誠信精神入骨髓，即文化。有誠信文化，必能塑造口碑?？诒?，就是品牌。所以，品牌，其實(shí)源自你的文化底蘊(yùn)。這么簡單的道理，可惜我們的企業(yè)家、專家們，羅哩羅嗦的沒幾個能說的明白。
法治加德教，可再現(xiàn)誠信，積累信商
孔夫子說：“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！敝腥A民族幾千年教化，道德標(biāo)準(zhǔn)始終都在，就是由于天時、環(huán)境的影響，人心時有波動，所以周期性地需要重建，即“復(fù)”和“歸”。如今，也一樣，中華復(fù)興，必以中華文化的復(fù)興為基礎(chǔ)，目的是人心回歸道德。
那么，如何“復(fù)”而“歸”?需要“克己”嘛。用孔夫子一貫好用的方法，就是“刑政相參，以德以法”，而達(dá)到“化民成俗”。就是說，一方面以嚴(yán)格的法治做保障，讓人不敢不誠信，另一方面用教化影響人心、提升心智，讓人愿意誠信，能夠做到誠信，從而篤行誠信。
一、對失信零容忍
授信、建立信用，需要慢慢積累，可如果他什么時候有一塊錢的不誠信，請立即開除他，而且把他的不誠信行為永久公布在你的網(wǎng)站上，逼死他。韓國前總統(tǒng)、韓國前國奧足球隊(duì)員都可以因?yàn)槭判袨橹x罪自殺，我們的人怎么只有畏罪自殺的?
蘇州德勝洋樓和山東京博控股，實(shí)行誠信報(bào)銷制度，發(fā)票不用領(lǐng)導(dǎo)簽字，每次去報(bào)銷都要宣讀誠信誓言，如果有違規(guī)，開除沒商量。據(jù)說，他們實(shí)行這樣制度多年，沒有出過問題。
格力電器董明珠自己說，有一次一位下屬上班時間去送父母，回來和她說是送客戶，她說，這么正常的事都要撒謊，如果是大事，更不會誠信，所以把此人免掉了。
我們的企業(yè)、社會，能不能用最嚴(yán)格乃至于嚴(yán)苛的誠信管理制度和法律?為什么不呢?底線嘛。底線不硬，還叫做底線嗎?
二、追究典守者之責(zé)
誠信管理，誠信教化，責(zé)任在誰?在于朱熹夫子所說的“典守者”。即，企業(yè)、組織的最高領(lǐng)導(dǎo)者，有關(guān)誠信的管理者、教育者們。
比如說，我們的很多管理規(guī)定都是可以商量的，罰款200到20__，結(jié)果把處罰變成交易，罰你200還是20__，看你給我什么好處了。我認(rèn)為，涉及誠信問題的類似法律法規(guī)制度，都屬于混賬規(guī)矩。是否誠信，是0和1的關(guān)系，不能來個0.5，有了0.5，就有0.1、0.2，還會有0.05……
信，是底線問題。有信應(yīng)該是常態(tài)，不應(yīng)獎勵。獎勵了就容易導(dǎo)致有人用來做幌子。所以，我建議：
1，不再搞什么重合同守信用、馳名商標(biāo)之類評選。這類評選完全是給自己弄好處的路子。好，自有市場給好評，不該用政府部門的信譽(yù)為其擔(dān)保。如果今年評的好，明年又完蛋了呢?
2，有市場監(jiān)督職能的部門應(yīng)該一起做個誠信網(wǎng)絡(luò)，設(shè)置黑名單。對不誠信的企業(yè)、個人，上黑名單公布，永遠(yuǎn)市場禁入。
3，對民間守信故事可宣傳，但不做任何榮譽(yù)評選。我們現(xiàn)在很多部門熱衷搞評選，連慈善都評選，按照捐款多少評，這樣的評選辦近乎無恥。善，是發(fā)心，不可在乎是一元錢還是一億元錢。而拿著慈善做幌子買面子，目的無非是更多欺詐。
信，如何篤行之?
中國人一向強(qiáng)調(diào)知行合一，誠信，如何知行合一呢，我認(rèn)為有四個層次：
第一層，博學(xué)之，知其然而知其所以然，故我信。
第二層，明辨，則篤信。我信，擇善固執(zhí)。
第三層，信行，即篤行不輟，久而久之，人相信我，口碑、品牌積累中。
第四層，得信，“信則人任焉”。
如此，無論個人、企業(yè)、組織、國家，如《中庸》所述，“大德者，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽”。